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Desde una aproximación
no binaria, Eulalia ofrece la posibilidad de pensar la naturaleza no desde
el proyecto cosmovisionario mecanicista, el cual reserva para el humano
el derecho de explorar y explotar la naturaleza, deviniendo ésta,
en el transcurso de los siglos XIX al XX, no sólo en “ámbito
material y objetivo que existe en sí, de manera exterior a lo humano
e independientemente de todo conocimiento” (1), sino, peor aun,
mero “recurso”, cuya crisis y devastación parece importar
actualmente, en cuanto afecta a los seres humanos. Desde el punto de vista
de Eulalia, no existe tal exterioridad, ni tal oposición entre
hombre-naturaleza o entre cultura-naturaleza más que como constructos
culturales. En cambio, existen maneras de aproximarse a aquello que denominamos
“naturaleza” sin instrumentalizarla ni extrañarla de
lo humano, posición de la cual son partícipes múltiples
saberes silenciados por la modernidad/colonialidad. Saberes a los que
se puede dar curso.
Eulalia De Valdenebro
opera en el Lugar específico, desde gesticulaciones que comprometen
su cuerpo con el cuerpo del árbol, de la raíz, de la planta.
En su gesto, en su dibujo táctil, en el operar como opera la raíz,
como opera el árbol, hay tensiones, resistencias, vitalidad, temporalidades,
fracturas... Según el budismo Zen, para dibujar un bambú
hay que ser bambú, las líneas del tronco se trazan de forma
ascendente, siguiendo su forma de crecimiento. Según Giuseppe Penone,
para tallar una piedra, hay que ser río y obrar como el río
sobre la piedra. En ese lapso, uno podría imaginar instancias de
indiferenciación de reinos; en los ejemplos citados, un devenir
bambú, río, raíz. Es en ese lugar de borde donde
se pueden producir distintos tipos de conocimiento del mundo, decididamente
no antropocentrados.
En las imágenes
de las bromelias colgantes que constituyen la fotoinstalación “Desarraigo”
que da nombre a esta exposición, se manifiesta una gran vulnerabilidad,
no obstante, tal como sucede con “Ser creciente”, también
allí se hace presente una fuerza eufórica que se aferra
a la vida, que ejerce una resistencia eficiente respecto a la voluntad
de control y depredación características del mundo moderno
y del contemporáneo.
ANA
MARIA LOZANO
(1). ENGELHARDT,
H.J. CAPLAN, A. (ed). Science Controverses: Case Studies in the Resolution
and Closure of Disputes in Science and Technology. Cambridge university
press. Cambridge 1989.
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